先说说想去普陀山的理由：
首先是因为那边有观音菩萨在。作为我国的四大佛教名山之一，普陀山的香火特别的兴盛。那就是因为这里是观音菩萨的道场，而观音又是民间信奉最为广泛的一位菩萨。
其次，是因为这里具有浙东独特的沿海海岛风光。海浪、沙滩、蓝天、群岛、禅音等，交融在一起，让这片弹丸之地，闪耀出独特的光芒。
再说说不想去普陀山的理由：
1、进岛费太高。一直想不明白，就这么一个天造地设的小岛，凭啥一踏上码头，就要先被收去近两百的进山票？一年到头那么多人进岛，这进岛费就是便宜不了！
2、一到旺季，一房难求，消费经常水涨船高。虽说引起这种现象，是因为资源有限，也可以理解，但体验感总不是很好。
3、商业气息太浓厚。小岛的商业气息，一点都少于宗教气息，只是寺院都是钱味，总觉得过于世俗。虽然，这也不能全怪寺院，香客你要有所求，供奉自然也就给得多。
不过话虽如此，但也不会是人人都有这种纠结。对于想去的人，还是会年年怀着一颗虔诚的心，坚持去普陀。
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普陀山是怎样成为观音菩萨的道场的？这里面有一个真实的故事，一个典故。观音菩萨自己不愿去日本，留在普陀山的，是有古籍记载的历史，并不是传说。很多事情出乎我们的想象，令人感慨。
普陀山是风景秀丽的海上明珠
东海上的普陀山，百年古树有几千株，从海上看去，满山苍翠，就像大海里飘着一颗绿宝石，这样的地方人见人爱，菩萨们肯定会喜欢的！事实也是这样，普陀山的绿树丛中掩映着上百座庙庵。
普陀山作为岛屿型国家级风景名胜区，其自然景观的特点在于海、岛、山、树、石之景兼而有之，正如宋代诗人王安石所说：缥渺云飞海上山，石林水府隔尘寰。人们把它与杭州西湖作对比：以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀。
岛上奇石遍布，呈现千姿百态，为一般岩峦所罕见。著名的有：磐陀石、二龟听法石、云扶石、海天佛国石、紫竹石等二十余处。
这些，正是普陀山的得天独厚之处，海上日出、浪击危岩、潮涌金沙等奇特景观极具价值，都是内陆看不到的。
第一个看上普陀山的是观音菩萨，这是谁都没有想到的。佛教在中国有四大名山，各自有独特的传奇式的来历。普陀山从何时开始，观音菩萨在什么情况下看上普陀山的，何时真正成为观音菩萨的道场呢？这也有一段不同寻常的故事，历经数百年。
舟山群岛的普陀山在唐代以前，称为梅岑山，没有一间佛教寺庙，只有一些道教人士居洞穴修炼。但是，从唐代以来情况发生了很大的变化。
观音的日本粉丝慧锷来华取经
唐代以来，佛教在中国日盛，国人去西天印度取经的日益增加。日本人听说唐僧去印度留学，成绩优异，辩论会打败印度高僧，纷纷不顾艰险，飘洋过海来华学习。
在此背景下，日本慧锷大师，又称作惠锷、慧萼、慧谔，日本天台宗始祖最澄之高足，于唐会昌元年，即公元八百四十一年，首次来到唐朝求法。会昌四年（一说五年）第二次来到我唐朝求法。咸通三年（ 862），慧锷第三次来唐朝。不畏海路艰险，三次来华学习，其虔诚之心可鉴，能感动上苍吗？
不肯去观音
咸通四年（ 863）春，慧锷终于在五台山岭头中台精舍请到一尊观音圣像，用肩挑背扛到明州开元寺。明州（即今宁波）是古代中日贸易的港口，来往商船很多。四月，和一个朋友乘船回日本，经过梅岑山（即今普陀山）潮音洞附近， 遇到大风浪 ，船不能行。夜里慧锷梦到一个老和尚对他说：汝但安吾此山，必令便风相送。慧锷把这个梦告诉众人，大家都感到惊异，于是慧锷把观音像放在潮音洞旁，祈拜而去。
普陀山居民张氏，把观音像请到自己家里供奉，被村民们称为 不肯去观音 ，岛上民众纷纷来张家大院朝拜。于是梅岑山岛上的张家大院，便成为不肯去日本的观音院，扬名华夏。
不肯去观音院
不肯去观音院天下扬名，惊动官府。到后梁贞明二年，即公元九百一十六年，地方官府在张宅故址建 不肯去观音院 ，算是得到政府的首肯，注册备案。后人尊慧锷为普陀山佛教第一代祖师，是很有道理的，但慧锷未曾在此院住持过，他早已回日本去了。
但是，这个不肯去观音院只是老百姓的口头语，俚俗不雅。看得出来，政府只是照顾当地老百姓的习惯，暂时使用这个名称而已。
普陀山观音道场是皇帝批准的
到了宋代，先后改名为五台圆光寺与宝陀观音寺，香火始盛。宋嘉定七年（即公元1214年），皇帝（宋宁宗）御书圆通宝殿匾额，并 定为专门供奉观音的寺院 。
皇帝赐名，这才开始得到一个雅号，正式纳入佛教管理体系；中央政府指定普陀山宝陀观音寺专门供奉观音菩萨，正式确立普陀山是观音菩萨的道场。所以，普陀山观音道场是皇帝亲自批准的。
不肯去观音院更名普济禅寺
明洪武十九年（1421年）实行海禁，命汤和进山烧殿毁佛，并将僧人们迁到明州栖心寺（今宁波七塔寺），直至明孝宗弘治元年（1488年），才迎佛回山，重建寺院。明世宗嘉靖年间（1522一1566年），普陀山的寺庙被倭寇焚毁，宝陀观音寺也未能幸免。明神宗万历三十三年（1605年），朝廷派太监张千来山扩建宝陀观音寺于灵鹫峰下，并赐额护国永寿普陀禅寺，寺庙规模宏大，一时甲于东南。
康熙八年（1669年），荷兰殖民者入侵普陀，该寺除大殿未毁外，其余均荡然无存。康熙三十八年（1699年），修建护国永寿普陀禅寺，并赐额普济群灵，始称 普济禅寺 。清雍正九年（1731年），扩建殿堂及用房，寺庙规模之大，前所未有。普济禅寺之名，沿用至今。
所以，普济禅寺的前身是不肯去观音院。
普陀山一词的来历
舟山群岛的梅岑岛，由于观音菩萨的眷顾，遂依佛经改为普陀洛迦（观世音在印度的居住地名称）山，简言普陀山。所以，普陀一词是外来语，从印度来的！
现在的不肯去观音院
在紫竹院潮音洞旁边，有一堵黄色矮墙围着三间质朴的佛堂，佛堂中终年香烟缭绕，这也是不肯去观音院，是后来的僧人修建的，借用了这个名字而已，并非张宅的原址。鼎盛时期，普陀山的寺院有四所大庙，一百零六所佛庵，一百三十九所茅蓬。取名不能重复，自然就会有人利用这个名字，利用这个地址。
中国各地纷纷用普陀作地名
首先是拉萨的布达拉宫，布达拉就是普陀洛迦，是藏语音译，而普陀洛迦是汉语音译。我的家乡贵阳市有普陀路，普陀桥；上海市有普陀路，普陀区。宁波的东钱湖有个小普陀。还有一些城市，一时记不起来了。反映中国老百姓对于观音菩萨情有独钟。
说来更让人感慨不已的是，为了避讳皇帝李世民的名讳，依据中国人的习惯，观世音更名为观音；中国人不但更改了印度男人观世音的名字，还更改了性别，变为美丽的东方女性，手拿杨柳枝和水瓶，俨然一东方自由神也。其实，观世音也不是本名，是他信佛后的名号，唐僧在翻译的时候，不是翻译成观世音，而是翻译成观自在。在普陀山有时会看见观自在三个字，那指的也是观世音。
中国人富于编故事，篡改了观世音的家庭历史，堂而皇之的把印度观世音的三兄弟改成三姐妹，还将这些更改写进佛经里面。一些不知道印度佛教历史的同志们，还振振有词的说观音是中国的一位菩萨，不是印度人。
普济禅寺的多宝塔
多宝塔位于码头至普济禅寺的路上，就在海印池的旁边，很容易被人错过，事实上也是这样。很多团队从这里经过去码头，返回宁波，并不知道围墙里面的宝塔是普陀山的三大宝贝之一。
多宝塔建于元朝元统二年（公元1334年），塔高32米，四面五层，有台无檐， 全用太湖美石砌成 。
塔上身三层四面各镂古佛一尊，瑞容妙丽，尤以观世音圣像，神态温和凝重，给人以亲切端庄之感。背景为十八罗汉，每个罗汉神态各异。
每层挑台置石栏，石栏柱端刻有守护天神、狮子莲花等图案。底层基座平台较宽，挑台面栏柱刻有护法神狮及莲花，四周栏下雕有龙首20个，张口作吐水状，造形生动。顶层四角饰有蕉叶山花，极具 元代建筑风格 。
此塔系由山僧孚中禅师募资改建，并得到太子宣让王等江南诸藩王资助，遂将塔建成，并在塔旁建造 太子塔院 。1919年，印光法师与住持了余、了清等请无为居士陈性良募捐补修。多宝塔为典型的元代建筑工艺，被列为省级重点保护文物，属普陀山三宝之一，康有为曾在塔院假山石上留题 海山第一 4字。
每到清晨，附近普济寺等古刹传来钟声，更增幽静，这就是普陀山十二景之一的 宝塔闻钟 胜景。
小资料
南印度普陀山（方便有余土）：补怛洛伽山。梵文：Potalaka，又译布怛落迦山、普陀洛迦山，简称为普陀山，义净译名海岛山，或小白华山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海边普陀落伽山，是观世音菩萨的古道场，《华严经》说，光明山（Potalaka）有菩萨叫观世音，勇猛伟丈夫也。 《华严经探玄记》说，光明山在南印度南边，山上的花草树木常有光明，是观世音菩萨大悲光明的示现。《千手经》提到释迦牟尼佛曾在补陀落山，而此地是观世音菩萨道场。《大唐西域记》说，观自在菩萨居住在环境危险的布呾洛迦山（Potalaka），而有人不顾危险前往求见菩萨。
